В 90-е годы на фоне социальных и экономических перемен начал разрушаться образ советской женщины, гармонично сочетавший роли матери, жены и работницы. На смену ему пришли новые модели предприимчивых и деловых женщин. 9 марта в Ельцин Центре Евгения Платонова — кандидат исторических наук, старший преподаватель департамента истории НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге — прочла лекцию «От советской женщины к светской львице: трансформация образа женщины в 90-е».
Прежде всего Евгения поздравила женщин с Международным женским днём. Она рассказала, что глубинная трансформация женских образов началась во времена Октябрьской революции. Женщины впервые получили избирательные права. Молодая республика — а потом и Советский Союз — первыми предоставили женщинам право голосовать. В других странах право избирать и быть избранными всем женщинам без исключения было дано лишь после окончания Второй мировой войны.
Стакан воды Александры Коллонтай
В Советской России был принят ряд декретов, законодательно закрепивших равенство мужчин и женщин. Основными стали Декрет о гражданском браке и положения Конституции РСФСР 1918 года, давшие женщинам равные с мужчинами политические и гражданские права, доступ к образованию, равную оплату труда. В 20–30-е годы политика в отношении правового статуса женщин была нестабильна и часто менялась. В основном это касалось вопросов материнства, детства и регулирования семейно-брачных отношений.
Положение женщин в Советской России и позднее в Советском Союзе определялось гендерным порядком — термин, который ввели социологи для обозначения системы социальных взаимоотношений между полами. Именно советское государство на протяжении семидесяти с лишним лет являлось регулятором гендерно-правовых отношений. Продвижение и развитие женского вопроса связывают с именем Александры Коллонтай — революционерки, дипломата, первой женщины-министра в истории России. Вопросы детства — с Надеждой Крупской, революционеркой, организатором и главным идеологом советского образования и коммунистического воспитания молодёжи, супругой и соратником В. И. Ленина.
Свою знаменитую статью «Новая женщина» Александра Коллонтай написала ещё в 1913 году, где она в соответствии со своими коммунистическими убеждениями описывала то, какой должна быть освобождённая женщина в новом государстве.
Благодаря усилиям этих двух выдающихся женщин произошли отмена церковного и введение гражданского брака, который регулировался органами местной администрации. Супругам предоставлялись равные права, женщинам — право оставлять свою фамилию. И признание всех детей законными.
При непосредственном участии Коллонтай установились право женщины на развод и пересмотр сексуальных отношений в новом социалистическом обществе. Коллонтай приписывают теорию стакана воды: удовлетворение сексуальных потребностей должно быть таким же естественным, как выпить стакан воды, и не обязательно для этого вступать в брак. Эти идеи Коллонтай не нашли широкого распространения, а в 30-е годы случился консервативный разворот.
Образ новой женщины занимал огромное место в пропаганде, в специализированных женских журналах, которых немало выходило в 20-е годы. Среди них можно назвать журналы «Работница» и «Крестьянка» — их выпуск не стал регулярным до 40-х годов, но они были узнаваемы и популярны.
Была ли Коллонтай первой советской феминисткой, вопрос спорный. В социалистической теории феминизм считался прерогативой элитарного класса, а в Советской России утверждалось равноправие и классов, и полов.
Сама Коллонтай считала, что для женщин гендерная принадлежность была важнее классовой. Время социальных экспериментов предлагало свободные отношения и разные формы брака.
В некоторых случаях брак вообще не являлся обязательным. Однако материнство она считала единственной социальной обязанностью женщин. Каждая, в её понимании, должна была стать матерью,
В связи с этим перед молодым государством вставал вопрос о том, какое участие оно принимает в воспитании ребёнка. Появление детских яслей и садов обязано ранним советским проектам. Это было формой переноса части воспитания и ответственности за ребёнка на государство с целью разгрузить женщину, чтобы она была ещё более вовлечена в производство.
Женотделы при заводах и фабриках действовали с 1919-го по 1930-й годы и главной задачей считали трудовое раскрепощение работниц и крестьянок, а также развитие самостоятельности в рядах женского пролетариата.
Затем расширилось влияние партии на широкий слой беспартийных женщин посредством их политического и культурного воспитания. Женотделы были нацелены на то, чтобы больше женщин были включены в политику, культуру, образование, и, естественно, на социализацию в быту. Самый известный лозунг того времени — «Долой кухонное рабство!». К сожалению, в 1930 году женотделы были ликвидированы. Это связывают с консервативным поворотом 30-х годов. Согласно линии партии, женский вопрос в Советской России был окончательно решён.
Номинально были уравнены права и возможности — настолько, что во время индустриализации женщины оказались вовлечены в сферу тяжёлых физических работ и при этом сохраняли обязанности в семье и материнстве.
Представление о женщине было в первую очередь как о женщине-работнице, однако в официальном дискурсе естественным предназначением женщины считались реализация материнства и поддержка семьм. Кроме того, велась работа по преодолению демографического кризиса.
Вследствие потерь в Первой мировой и Гражданской войнах образовалась гигантская демографическая яма. Так, в 1936 году был введён указ о запрете добровольного прерывания беременности, который был отменён только в 1955 году, уже после войны.
Такой несвободной была предвоенная гендерная политика. Она смягчилась в 40-е годы в связи с массовым участием женщин на фронте и в тылу.
У войны не женское лицо
Согласно указу 1944 года, функции отца на себя брало государство. Ребёнок оставался с матерью, и ей была обещана социальная поддержка. Запрещено было добровольное прерывание беременности. Из-за последствий теперь уже Великой Отечественной войны государству нужны были все дети, а не только рождённые в браке.
Указ 1944 года ввёл и звание, и медаль «Мать-героиня», и почётный орден «Материнская слава». При этом в стране было огромное количество внебрачных детей. Мужчина, даже если он признавал ребёнка своим, должен был жениться на его матери. Если он не женился, то не мог быть признан отцом. Соответственно, женщина не имела права на какие-либо формы алиментов. Женщина не была защищена, и мужчина оказывался в более выгодном положении, хотя у него и не было прав на ребёнка, который появился вне брака. Кроме того, была усложнена процедура развода, и ещё даже в начале 60-х о каждом разводе публиковалось сообщение в советских газетах.
В 50-е годы к власти пришёл Никита Хрущёв. Благодаря ему в гендерной политике произошли некоторые оттепельные изменения. На страницах «Работницы» можно было встретить статьи, посвящённые вопросу равенства в семье: тому, кто в семье главный, какие у кого обязанности.
При этом сохранялось консервативное отношение к теме взаимоотношений мужчин и женщин. Эти вопросы стали прерогативой Комитета советских женщин, который в годы войны назывался Антифашистским комитетом советских женщин.
Добровольное прерывание беременности было разрешено, но одновременно в советской пропаганде проходили масштабные антиабортные кампании, направленные на то, чтобы женщины сохраняли детей, а не отказывались от них. Параллельно формировался дискурс о коммунистической морали.
Когда железный занавес приподнялся, в Советский Союз стали приезжать иностранцы, появилось множество международных фестивалей. Несмотря на это, дискурс оставался довольно консервативным. Женщина должна была сочетать роль матери, жены и работницы. И кроме того, вносить посильный вклад в построение коммунизма. Надо заметить, что эта проблема начала обсуждаться не только на страницах журналов и газет, но и в работах советских социологов и демографов, которые научно подтверждали неравенство женщин и мужчин в сфере домашнего труда.
Привычные женские занятия составляли основу домашнего хозяйства и поглощали столько свободного времени, что образовывали вторую смену женщины-работницы. Третьей сменой становилась добыча продуктов или дефицитных товаров: в магазинах были очереди за всем.
Наступал кризис маскулинности, который прямо указывал на социальную болезнь общества.
Кризис маскулинности, или Эпоха сильных женщин
Мужчин статистически меньше, они более подвержены заболеваниям, у них меньше продолжительность жизни. Всё это следствие демографического кризиса. Борис Урланис, известный демограф, в своей статье «Берегите мужчин!», опубликованной в «Литературной газете» 24 июля 1968 года, рассказал, что в СССР смертность среди мужчин заметно выше, чем среди женщин, и дал свой анализ происходящему.
В следующее десятилетие выходило много фильмов, которые подчёркивали существование кризиса среднего возраста и общую растерянность мужчин в социально-экономической жизни. Достаточно вспомнить «Осенний марафон» Георгия Данелии или «Полёты во сне и наяву» Романа Балаяна.
Женщины преуспевали в производстве, пробивались по карьерной лестнице, делали накопления, становились независимыми от мужчин. Позднесоветская социальная политика носила довольно амбивалентный характер. М. С. Горбачёв в 80-е годы акцентировал внимание на том, что женщины в СССР оказались излишне эмансипированы. Подобная риторика прослеживалась не только в его выступлениях. Он в целом ратовал за то, что домашнее хозяйство, воспитание детей и просто уют в доме — это главное и естественное предназначение женщин.
В журнале «Работница» сменился нарратив. Женщина уже не должна вовлекаться в производство и добиваться больших успехов в труде. Истории жён великих людей, опыт ведения хозяйства, выкройки, рецепты, схемы вышивок возвращали женщину в семью. Однако в силу естественных причин женщина никогда и не уходила из семьи, она всегда была в ней, и все вопросы, связанные с бытом, лежали на её плечах.
Экономические реформы перестройки, с одной стороны, подарили женщинам новые возможности, а с другой — ограничили и вытеснили женщин на менее престижные и малооплачиваемые рабочие места.
Одновременно с этим на высшем уровне создавались новые организации по защите прав женщин и детей: Союз женщин РСФСР, Комитет солдатских матерей. Благодаря работе Комитета солдатских матерей, студенты очных отделений получили отсрочку от армии. Даже те, кто успел уйти в армию, были возвращены на учёбу.
Женщины участвовали в демократических процессах. Визитной карточкой 90-х стал лозунг: «Демократия минус женщина — не-демократия». Он был выдвинут на Первом независимом женском форуме, который прошёл в подмосковной Дубне в 1991 году. Он был инициирован женсоветом Института ядерных исследований в Дубне при участии Свободной ассоциации феминистских организаций и Лиги освобождения от социальных стереотипов. Этот форум стал вполне революционным. Ориентир на гласность дал возможность говорить о разных проблемах, связанных с положением женщин.
И конечно, не только фильм «Интердевочка» поднимал проблему сексуальной эксплуатации, хотя явление долгое время было стигматизировано и не обсуждалось на страницах советской прессы. Существовала статья Уголовного кодекса, запрещающая занятие проституцией. Благодаря политике гласности, впервые заговорили о том, что женский вопрос не решён и дискриминация женщин существует. Это давало импульс к развитию феминистской работы в новой России. Одновременно стали активно освещаться вопросы женской истории. Вообще, женская история даже в западных демократиях появилась только в 70–80-е годы прошлого столетия — Россия подключилась в 90-е годы. До этого история была наукой, которая писалась мужчинами о мужчинах. В 90-е годы, благодаря стараниям социологов, начали говорить о положении женщин, и особенно о положении женщин в истории. Заговорили о проблеме домашнего насилия и о том, что в этой сфере женщины остаются наиболее уязвимой частью общества. Переход к демократии и рыночной экономике не отменил советского наследия в отношении женщин, как не отменил и достижений советской политики.
От сильной женщины к светской львице
Указ Президента Российской Федерации о первоочередных задачах государственной политики в отношении женщин 1993 года был ориентирован на включение женщин в труд и предоставление равных прав и возможностей в сфере производства и труда. Были созданы различные межведомственные комиссии при правительстве России по делам женщин, внесены определённые поправки, а в 1995 году был опубликован Семейный кодекс, благодаря которому женщины получили возможность заключать брачный договор, в котором прописывались права и обязанности сторон, в том числе в вопросах материального имущества.
Постановление о законотворческой деятельности по обеспечению равных прав и возможностей мужчин и женщин было принято в 1997 году и ориентировано на политическое представительство женщин и предоставление им возможности участия в государственных и политических инициативах и институтах. Однако представительство женщин в политике до сих пор ограничено, и это не специфически российская проблема. В странах Европы политика по отношению к женщинам претерпевает изменения, но дискуссии о том, как включать женщин в политический процесс, ведутся до сих пор. В некоторых странах введены квоты на административные должности, которые должны занимать женщины, — всё это глобальные процессы, а не только российские.
Структура «мать, жена, работница» никуда не исчезла, но претерпела некоторые изменения. Если раньше работа была обязанностью перед государством, то в 90-е — это вопрос личного выбора. Совмещение трёх ролей перестаёт структурно поддерживаться государством и претерпевает перенос в рыночную действительность, вследствие чего образуется социальный класс с отсутствием стабильной занятости, социальных гарантий, больничных, отпусков, пенсий и постоянного дохода.
Женщины заняли непропорционально большую долю нестабильных рабочих мест, чему тут же нашёлся термин — «феминизация бедности».
У женщин, состоящих в браке, ситуация выглядела менее грустно, но на самом деле в условиях экономической нестабильности мужчине стало всё сложнее исполнять роль кормильца, который обеспечивает семью. Экономические реалии не всегда позволяли успешно реализовывать привычные гендерные роли, что интерпретировалось обществом как неспособность исполнять традиционную мужскую роль.
Несмотря на вытеснение женщин в низкооплачиваемые профессии, дифференциация стратегий поведения, норм и практик в разных социальных слоях в 90-е позволяла им добиваться успеха. Произошёл рост общественной активности женщин, появились яркие политические фигуры. Женщины продвинулись в различных отраслях бизнеса — и добивались этого самостоятельно. Социальное происхождение и те стартовые условия, в которых женщина находилась, определяли то, в какой ситуации она окажется, какую стратегию выберет и каким ресурсом воспользуется.
К началу 90-х в России произошла сексуальная революция. Этот термин применим к разным эпохам XX века, и в разных странах она происходила по-разному. Некоторые историки называют периодом сексуальной революции эпоху Александры Коллонтай с её идеями о свободной любви. На Западе это 60-е годы, в Америке — 50-е, когда появляется коммерциализированная женственность. Коммерциализация женственности, ресурсы сексуальной привлекательности начинают активно использоваться женщинами в собственном продвижении. Появляется больше женщин, ориентированных на карьеру, женщин-профессионалов, деловых женщин. Они активно включаются во все сферы российской действительности. И при этом разве они лишены радости материнства?
Они делегируют часть материнских обязанностей няням или частным детским садам. В Советском Союзе женщина тоже делегировала заботу о ребёнке детским садам, но это сильно отличалось от капиталистической системы. Есть домработницы, няни и репетиторы. Всё зависит от материальных возможностей конкретной семьи. В Советском Союзе при наличии детей женщина могла оставаться дома и быть домохозяйкой, однако, не вовлечённая в производство, она не была социально защищена и зависела от мужчины-кормильца.
Мужчина-кормилец часто фигурирует в печати после Второй мировой войны, происходит поворот к более традиционному, более консервативному укладу, и это логичное продолжение тех трансформаций, которые были вызваны военными условиями существования. В 90-е такая модель стала вполне естественной и легитимной.
Условно новым оказался спонсорский контракт, когда женщина находилась на обеспечении состоятельного мужчины. Она не была домохозяйкой на иждивении мужчины-кормильца. Это не предполагало узаконивания отношений. Содержание было связано с коммерциализацией сексуальности.
Светские львицы появились в 90-е. Это не женщины на содержании, ведущие праздный образ жизни, — наоборот, это женщины-профессионалы, ориентированные на карьеру и публичную сферу, в которой могут себя презентовать. В большей степени они продукт нулевых — сегодня крайне редко используется этот термин. И это не один конкретный образ, а много разных, трансформировавшихся в течение тридцати лет, с эпохи 90-х.
Политика советского государства, потом политика новой России определили взгляд на репрезентацию женщин и их возможности. При переходе к рыночной экономике возможностей стало действительно больше. В Советском Союзе они тоже существовали, но скорее как исключение.
В 90-е независимые, успешные женщины перестали быть вызовом обществу и получили полное легитимное право на существование.
